Redirect Chapter 5: Karma Sanyāsa Yoga — Bhagavad Gita
← Back to E-Book Home Chapter 5 · 29 verses

Karma Sanyāsa Yoga — The Yoga of Renunciationकर्मसंन्यासयोगःकर्म संन्यास योगકર્મ સંન્યાસ યોગ

Essence of the Chapter

English

Krishna answers the question: is renunciation of action (sanyāsa) better, or action itself (yoga)? His conclusion is that both lead to the same goal, but action performed with yoga is superior because it is easier in practice. True renunciation is renunciation of the fruit, not of the deed. This chapter describes the samadarshi — the person of equal vision who sees the same Self in a learned brahmin, a cow, an elephant, a dog, and a dog-eater. Such a person, knowing God as the friend of all beings, attains lasting peace.

हिन्दी

कृष्ण इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: कर्म-त्याग (संन्यास) श्रेष्ठ है या कर्म-योग? उनका निष्कर्ष है कि दोनों एक ही लक्ष्य तक ले जाते हैं, पर योग द्वारा किया गया कर्म श्रेष्ठ है, क्योंकि व्यवहार में वह सरल है। सच्चा त्याग फल का त्याग है, कर्म का नहीं। यह अध्याय समदर्शी का वर्णन करता है — जो विद्वान ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल में एक ही आत्मा देखता है। ऐसा व्यक्ति, परमात्मा को सबका मित्र जानकर, स्थायी शांति प्राप्त करता है।

ગુજરાતી

કૃષ્ણ આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે: કર્મ-ત્યાગ (સંન્યાસ) શ્રેષ્ઠ છે કે કર્મ-યોગ? તેમનો નિષ્કર્ષ છે કે બંને એક જ લક્ષ્ય તરફ લઈ જાય છે, પણ યોગથી કરેલું કર્મ શ્રેષ્ઠ છે, કારણ કે વ્યવહારમાં તે સરળ છે. સાચો ત્યાગ ફળનો ત્યાગ છે, કર્મનો નહીં. આ અધ્યાય સમદર્શીનું વર્ણન કરે છે — જે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, ગાય, હાથી, કૂતરા અને ચાંડાલમાં એક જ આત્મા જુએ છે. આવો મનુષ્ય, પરમાત્માને સર્વનો મિત્ર જાણીને, સ્થાયી શાંતિ પામે છે.

Key Shlokas

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api |
yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śuddhaye || 5.11 ||
ENYogis perform action with body, mind, intellect, and even the senses alone — having abandoned attachment, for the purification of the self.
हिंयोगी शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों से भी, आसक्ति त्यागकर, आत्मशुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
ગુજયોગી શરીર, મન, બુદ્ધિ અને ઈંદ્રિયોથી પણ, આસક્તિ ત્યાગીને, આત્મશુદ્ધિ માટે કર્મ કરે છે.
विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini |
śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ || 5.18 ||
ENThe wise look with equal vision upon a learned and humble brahmin, a cow, an elephant, a dog, and even a dog-eater.
हिंविद्या और विनय से संपन्न ब्राह्मण में, गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल में भी पंडित समदर्शी होते हैं।
ગુજવિદ્યા અને વિનયથી સંપન્ન બ્રાહ્મણમાં, ગાય, હાથી, કૂતરા અને ચાંડાલમાં પણ પંડિતો સમદર્શી હોય છે.
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
ye hi saṁsparśa-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te |
ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ || 5.22 ||
ENThe pleasures born of contact with sense objects are indeed sources of suffering; they have a beginning and an end, O Kaunteya — the wise do not delight in them.
हिंहे कौन्तेय! इंद्रिय-संपर्क से उत्पन्न भोग दुःख के ही कारण हैं; उनका आदि और अंत है — बुद्धिमान उनमें आनंद नहीं लेते।
ગુજહે કૌંતેય! ઈંદ્રિય-સંપર્કથી ઉત્પન્ન ભોગ દુઃખના જ કારણ છે; તેમનો આદિ અને અંત છે — બુદ્ધિમાન તેમનો આનંદ લેતા નથી.
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram |
suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati || 5.29 ||
ENKnowing me as the enjoyer of all sacrifices and austerities, the great Lord of all worlds, and the friend of all beings, one attains peace.
हिंयज्ञ और तप का भोक्ता, समस्त लोकों का महेश्वर और सभी प्राणियों का मित्र — मुझे ऐसा जानकर मनुष्य शांति को प्राप्त होता है।
ગુજયજ્ઞ અને તપનો ભોક્તા, સમસ્ત લોકોનો મહેશ્વર અને સર્વ પ્રાણીઓનો મિત્ર — મને તેમ જાણીને મનુષ્ય શાંતિને પામે છે.

Key Teachings

English
हिन्दी
ગુજરાતી